鲁益师在完成《痛苦的奥秘》一书时(该书初版于一九四O年二次世界大战爆发之际)，在前言中，他解释其目的是为谈谈一些有关痛苦的知性方面的问题，然后他接下来的话是这样的：至于培植坚忍伟大的事功，我虽不敏，亦自知德薄能鲜，不克胜任，但除却我自身深信，为忍受痛苦起见，一滴勇气，强于渊博的学问，一点人类的同情，胜于盖世无双的勇猛，而一丝一毫上帝的爱，都是远超这一切之上的，除此之外，我就别无其他销囊妙计，可以贡献于读者之前了。
CS_Lewis是英国文学界相当有名的作家，他是牛津大学教授，著作等身，能言善道，每回演讲都吸引上千人聆听，恭敬的笔记。他最擅长的演讲题目是：《苦难的意义》、《神迹是否可能？》、《爱到底是什么？》，再再肯定上帝的全能与爱。
其实C.S.Lewis的信仰历程很迂回。他从传统基督教走向严苛的教义要求，走向追求灵异的神秘主义，又走向唯物无神论，再专研佛学，最后再回到基督教信仰，然后成为基督教的卫道者。
C.S.Lewis曾跟随逻辑学大师，所以很重视理性思辩，他卫道的方式也最擅长用理性思辩。这可从他的《如是基督教》、《痛苦的奥秘》、《神迹》、《人的见弃》四本书看出来。这几本书处理的是千古疑难：上帝为何存在？为何这位上帝必然是基督教信仰中的上帝？基督教的伦理是什么？上帝的属性包括三位一体是什么？上帝如果是全能全善，为何会有邪恶？为何会有痛苦？为何受造的人会有堕落？科学世代还会有神迹？科学世代的危机为何？他反应敏捷，能迅速的指出别人陈述思想中不合逻辑之处，对自己的陈述也相当讲求符合逻辑。在《如是基督教》一书中，我们会发现他是传承《托马斯阿奎纳》的目的道德论证，但用的是现代的例子。而 C.S.Lewis相当强调基督教信仰是符合理性的，反倒无神论或泛神论多神论是禁不起理性思辩的考验。
尽管 C.S.Lewis的逻辑思辩如此严谨摇不可憾，但他同学校的教授们却酷爱跟他争辩，说他是用简单的答案（逻辑）在面对一个复杂的问题。C.S.Lewis很敢面对挑战，雄辩中经常处于赢的局面。 不过，C.S.Lewis最著名轰动国外的作品，却是他的童话故事《纳尼亚传奇》(The Chronicles of Narnia)，这整套故事中又以《狮王女巫和魔衣橱》最有名。这整套童话，其实就是把他雄辩而坚信不移的信仰用童话譬喻的方式描述出来。
所以《影子大地》电影一开始，我们就看到牛津大学几位教授跟他台杠，谈到他那里亚童话集中的《狮王女巫和魔衣橱》不合逻辑：一个单身光棍老教授家，怎么会有女人的皮大衣？饰演C.S.Lewis的安东尼霍普金斯则不直接回答这个问题，反而浑然忘我的谈起衣橱里的世界：“那是个充满Magic的世界……”
直到六十岁以后，C.S.Lewis的理性思辩突然面对到残酷的考验。他爱上了一个自美国来，名叫Joyce的女诗人（德博拉温基饰），又经历了她的死。这女诗人是用她的人生在诠释C.S.Lewis 最擅长的讲题。她被丈夫抛弃，身边带个孩子，犹太人，破产。她活在苦难中，对爱却完全没有放弃，勇敢乐观的面对她悲惨的人生。
电影中描述C.S.Lewis 与Joyce 见面时的对话。Joyce说：“经验是重要的。” C.S.Lewis 说：“知识是重要的。” Joyce说：“书本让人安全。”言下之意，从书本中得知的关于爱与苦难的知识，即或辩倒群雄，却是不真实的，因为当事者完全没有经验。C.S.Lewis其实已经爱上了她，但是却不知道自己爱上了她。他尽一切可能帮助她，甚至跟她假结婚好让她可以在英国居留。但是直到听闻她得了骨癌末期那一刻，他才明白他有多爱她。于是他决定跟她再结一次婚，是在神在人面前正式定下的永不后悔的婚约。
Joyce的一生彻底经验苦难，她嘲讽似的说自己经验的苦难是一点折扣不打的。但她的勇敢与乐观，与她对苦难的熟悉，使她在面对苦难死亡时，比C.S.Lewis 更早预备好。电影中描述有一次他俩愉快的出外旅游，当时Joyce 病情控制的很好，Joyce 在愉快的气氛中跟C.S.Lewis 谈及死亡，C.S.Lewis 不愿谈，Joyce就跟他说：“现在的快乐中，一定蕴含未来的痛苦，这是生命的交易。”后来 Joyce 病情复发，无法挽救，Joyce 面对痛苦无比的C.S.Lewis ，也劝他说：“你必须放手，让我走。”Joyce死前的最后一句话是：“I am at peace with God。”
反观C.S. Lewis，是在跟 Joyce 的爱情与Joyce的死亡中，才开始刻骨铭心的经历他最熟悉的“真爱”“苦难与死亡”“上帝是否存在？”“上帝是否全能良善？”“上帝为何对苦难置之不理？”“为何没有神迹？”。诚如Joyce所说，书本，知识，理性，是“安全”的，经验却是痛苦无比的。所有C.S.Lewis 的讲演，文字处理过的信仰真义，当他发现他必须“活出来”，却在这过程中，他的信仰崩溃了。这就是他后期作品“卿卿如悟（A Grief Observed)” 的内容。
“卿卿如晤”文章平实平淡，像小小的散文，完全失去他一向的犀利睿智，甚至在文章中浅藏怀疑的哀伤的忿怒不平的情绪，再也没有像他过往一样给予那么肯定的答案。但是，这本书却可以说是他最伟大的作品，没读完这本书，就无法完全理解C.S.Lewis 所有精彩好文的深意。因为这本书“卿卿如晤”，让我 们对C.S.Lewis 有全新的看法。
C.S.Lewis是在走尽思辩理性后，发现自己竟然有朝一日对理性完全默然无语。信仰只剩下「启示与信心」这么简单又完全无法言说的境界。他说：现在争辩都已无益，日子慢慢过去，上帝还是安慰了他。为什么上帝要容许 C.S.Lewis 在 60岁以后，去经历一个他曾争辩无数早已知道答案的“提问”？C.S.Lewis在他出名的童话作品「最后之战」中，有一段对新天新地的描述：“这个世界是未来新天新地的Shadow of Land。 ”
这却恰好也说明了他的一生。理性的知识，是真实经历的 Shadow of Land，真实，是焚而不毁仍能存留下来的，无法思辩证明言说的“信心”。C.S.Lewis这一生，在上帝手中是个奥秘，上帝先让他写出他将要经历的，再让他从经历中得知信仰的层层奥秘。他这一生就是一层层的Shadow of Land ， 死后在新天新地的与 Joyce相遇， 更使现世，包括《卿卿如晤》， 都是 Shadow of Land。
描述 C.S.Lewis 这则经历的电影《影子大地》， 原文就是 The Shadow of Land，就是出自《最后之战》中 Shadow of Land的典故，C.S.Lewis对这一段的文学灵感，是出自圣经：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（歌林多前书十三：12）
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